西蒙娜

很人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热烈的巴黎文明圈，他的路不偶特，有别於战后那时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，倾覆主体性，寻求极致阅历，不连续寻觅超出鸿沟的裂痕：弄神圣人类学（差点扮演活人祭奠）、参与超实践主义举动（但跟布贺东分裂）、自创「普及经济」实际（超克「柜乏、积聚」的经济思惟）、开出尼采新读法（分开黑格尔系统）、建构异质文明史、也创作争议性的情「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是此中最早、最著名的，生田垦植日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的豪情与逸轨。论说者说：「我只喜好那些被回类為骯脏的」，超出豪恣听任，欢庆荡尽与多余。前半段，故事网罗在彼此身上撒尿、在死人身边交欢等等露骨描画。后半段，分隔滨海故乡，到西班牙以后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场揭露。 女主角席梦娜享用用屁股把蛋压碎的抚慰，沉湎被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声响意义彼此流转。而西方思惟裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被完全倾覆。最后，席梦娜勾引、刁悍、并和火伴一路勒死年青神甫，乃至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶知名的「太阳g门」实际，做了最狠恶的註脚。 《眼睛的故事》故事冗长，意象却极剧烈。它的x愛描画，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，应战文明领受的极限，质疑意义的能够性。